度心術(shù)

 

李義府

李義府（614~666年），字號(hào)不詳，瀛州饒陽(yáng)（今河北饒陽(yáng)縣）人。唐朝宰相。

   早年以薦舉入仕，歷任門下省典儀，遷監(jiān)察御史，拜中書舍人。李治為東宮太子時(shí)，以為太子舍人。積極迎合高宗，實(shí)施廢王立武，拜中書侍郎、同平章事，成為武后的心腹大臣，進(jìn)爵廣平縣侯。任相期間，廣結(jié)朋黨，賣官鬻爵，權(quán)勢(shì)熏天，妄行不法之事。遷中書令，封河間郡公。出身微賤，雖官居右相，而不入士族。因此，奏請(qǐng)重修《氏族志》，主張“不論門第，凡得五品官以上者皆入士流”。
龍朔三年（663年），陰請(qǐng)術(shù)士望氣，貶官流放巂州。乾封元年（666年），憂憤而死，時(shí)年五十三。武則天即位后，追贈(zèng)揚(yáng)州大都督。唐睿宗即位，收回封贈(zèng)。少子李湛最知名，參與神龍政變，拜左領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍，封趙國(guó)公。

 

 

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《度心術(shù)》原文及譯文：

度心第一

     吏者，能也，治之非易焉。 仁者，鮮也，御之弗厚焉。 志大不朝，欲寡眷野。 才高不羈，德薄善詐。 民之所畏，吏無(wú)懼矣。狡吏恃智，其勇必缺，迫之可也。 悍吏少謀，其行多疏，挾之可也。 廉吏固傲，其心系名，譽(yù)之可也。 治吏治心，明主不棄背己之人也。知人知欲，智者善使敗德之人焉。

1.【譯文】：

     朝廷官員都是有一定才能的，管理他們不是一件容易的事。品德高尚的人是很少有的，治理官吏不能寬厚。志向大的人不會(huì)入朝為官，欲望少的會(huì)留戀民間。才能突出的人不受拘束，品德低下的人善于欺詐。百姓不敢做的事，官吏不會(huì)害怕。狡詐的官吏倚仗他的智慧，他的勇氣一定是缺乏的，強(qiáng)迫他可以將他制住。兇狠的官吏往往智力不足，他的行為多有疏忽之處，挾制他可以令他屈服。 正值的官吏會(huì)孤傲，他的身心會(huì)被名聲所累，贊譽(yù)他就可以役使他。 管理官吏要研究他們的內(nèi)心，明智的君主不會(huì)拋棄曾背叛自己的人。識(shí)別人要了解他的欲望，有智慧的人善于駕駛德行有虧的人。

 

御心第二

    民所求者，生也；君所畏者，亂也。 無(wú)生則亂，仁厚則安。 民心所向，善用者王也。 人忌吏貪，示廉者智也。 眾怨不積，懲惡勿縱。不禮于士，國(guó)之害也，治國(guó)固厚士焉。 士子?jì)煽v，非民之福，有國(guó)者患之。 士不怨上，民心堪定矣。嚴(yán)刑峻法，秦之亡也，三代盛典，德之化也。 權(quán)重勿恃，名高勿寄，樹威以信也。

2.【譯文】：

      百姓所追求的，是生存，君主所畏懼的是叛亂。百姓無(wú)法生產(chǎn)就會(huì)產(chǎn)生叛亂，君主仁愛寬厚就可使天下安定。百姓都向往的事，善于利用這一點(diǎn)的熱播就可以成就霸王之業(yè)。人們記恨官吏的貪婪，顯示自己廉潔的人才算聰明。民眾的怨恨不能讓他積累，懲治惡人不要姑息放縱。對(duì)讀書人不尊敬，是國(guó)家的災(zāi)害，治理國(guó)家一定要優(yōu)待讀書人。讀書人的驕傲和放蕩，對(duì)百姓沒有好處，治理國(guó)家的人對(duì)這些人要警惕。讀書人不怨恨朝廷，百姓的心意就可以穩(wěn)定。施行嚴(yán)酷的刑法，是秦朝滅亡的原因，夏禹、商湯、周文實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，就是施行了仁政。權(quán)力大不可以倚仗，名望高不可以托付，樹立權(quán)威要講究信用。

 

擒心第三

     德不悅上，上賞其才也。 才不服下，下敬其恕也。 才高不堪賤用，賤則失之。 能微莫付權(quán)貴，貴則毀己。 才大無(wú)忠者，用之禍烈也。 人不乏其能，賢者不拒小智。 智或存其失，明者或棄大謀。 不患無(wú)才，患無(wú)用焉。 技顯莫敵祿厚，墮志也。 情堅(jiān)無(wú)及義重，敗心矣。

 

3.【譯文】：

    品德好不能讓君主高興，君主尊重的是人的才能。才能大不能讓屬下誠(chéng)服，屬下敬畏的是君主的寬恕。才能高的人不能讓他擔(dān)任低的職務(wù)，輕視他們就會(huì)失去他們。本領(lǐng)低微的人不能讓他們掌握顯要的權(quán)力，重用他們就會(huì)毀滅自己。有大才但沒忠心的人，重用他們會(huì)招致很大的禍患。人們都有一定的才能，德行好的人不會(huì)疏遠(yuǎn)本領(lǐng)低的人。智計(jì)有時(shí)會(huì)存失誤，明智的人有時(shí)會(huì)不用大的謀劃。不擔(dān)心沒有人才，擔(dān)憂是不會(huì)使用他們。才技突出不能抵擋俸祿的豐厚，金錢銷蝕人的志向。感情深厚比不上義節(jié)的重要，義節(jié)改變?nèi)说氖窍搿?/span>

 

欺心第四

    愚人難教，欺而有功也。 智者亦俗，敬而增益也。 自知者明，人莫說(shuō)之。身危者駭，人勿責(zé)之。 無(wú)信者疑，人休蔽之。 詭不惑圣，其心靜焉。 正不屈敵，其意譎(jue)焉。 誠(chéng)不悅?cè)�，其神媚焉�?自欺少憂，醒而愁劇也。 人欺不怒，忿而再失矣。

 4.【譯文】：

     愚蠢的人不可以教他，欺騙他卻有成效。有智慧的人也會(huì)庸俗，尊敬他可以收益。了解自己的人明智，不要去有說(shuō)他。身處危險(xiǎn)的人恐怖，人們不要去指責(zé)他。沒信義的人多疑，人們不必蒙騙他。欺詐之術(shù)不能蒙騙圣人，圣人內(nèi)心安祥。正義不能讓敵人自動(dòng)屈服，因?yàn)閿橙吮拘约樵p。誠(chéng)實(shí)不能討人歡心，人們?cè)诠亲永锒枷矚g諂媚。自我欺騙能減少憂慮，清醒卻使愁苦加劇。被人欺騙不要發(fā)怒，憤怒只會(huì)讓人失去更多。

 

縱心第五

    國(guó)盛勢(shì)衰，縱其強(qiáng)損焉。 人貴勢(shì)弱，驕其志折焉。 功高者抑其權(quán)，不抑其位。 名顯者重其德，不重其名。 敗寇者縱之遠(yuǎn)，不縱之近。 君子勿拘，其心無(wú)拘也。 小人縱欲，其心惟欲也。利己縱之，利人束之，莫以情易耳。心可縱，言勿濫也。 行可偏，名固正也。

 

5.【譯文】：

    強(qiáng)國(guó)的勢(shì)頭是走向衰落，放縱他的強(qiáng)大會(huì)損傷他。 貴人的勢(shì)頭是轉(zhuǎn)向弱小，促使他志趣驕橫能折損他。 對(duì)功勞大的要限制他們的實(shí)權(quán)，而不降低他們的地位。 對(duì)名聲顯赫的人要看重他們的品德，而不看重他們的名望。 失敗的敵人可以放縱他們逃向遠(yuǎn)處，不可以放縱他們留在身邊。 君子不要束縛他們，他們的心志是不受束縛的。 小人不節(jié)制欲望，他們的心思全在滿足欲望上。有利于自己的就放縱他，有利于他人的就約束他，不要因?yàn)榍楦械暮脨憾�改變。想法可以很多，但語(yǔ)言不能隨便。 行為可以有偏失，但名義一定要守正。

 

構(gòu)心第六

    富貴乃爭(zhēng)，人相構(gòu)也。 生死乃命，心相忌也。 構(gòu)人以短，莫?dú)�其長(zhǎng)。 傷人于窘，勿擊其強(qiáng)。 敵之不覺，吾必隱真矣。 貶之非貶，君子之謀也。 譽(yù)之非譽(yù)，小人之術(shù)也。 主臣相疑，其后謗成焉。 人害者眾，棄利者免患也。 無(wú)妒者稀，容人者釋忿哉。

 

6.【譯文】：

    富貴是爭(zhēng)取來(lái)的，所以人們互相構(gòu)陷。 生死是天命造成的，所以人們心里互相記恨。 用他人的短處來(lái)構(gòu)陷他，不要詆毀他的長(zhǎng)處。 在他人窘迫的時(shí)候中傷他，他人強(qiáng)勢(shì)時(shí)不要攻擊。 若敵人無(wú)所察覺，自己就一定要隱藏真實(shí)。 貶損的目的不是貶損，這是君子的謀略。 贊譽(yù)的目的不是贊譽(yù)，這是小人的手段。君主和臣子互相猜疑，這之后誹謗的事才能有成。 被人構(gòu)害的人很多，能舍棄利益的人可免除禍患。 沒有妒忌心的人很少，能寬恕他人的人可消融憤恨。

 

逆心第七

     利厚生逆，善者亦為也。 勢(shì)大起異，慎者亦趨焉。 主暴而臣諍，逆之為忠。 主昏而臣媚，順之為逆。 忠奸莫以言辯，善惡無(wú)以智分。 謀逆先謀信也，信成則逆就。 制逆先制心也，心服則逆止。 主明奸匿，上莫怠焉。 成不足喜，尊者人的也。 敗不足虞，庸者人恕耳。

 

7.【譯文】：

     利益豐厚讓人發(fā)生背叛，善良的人也會(huì)這樣做。 勢(shì)力大的人容易產(chǎn)生異心，謹(jǐn)慎的人也有這種趨向。君主殘暴臣子諍諫，臣子違背君主是忠心。 君主昏庸臣子諂媚，臣子順從君主是背逆。忠臣奸臣不能用他們的語(yǔ)言來(lái)分辨，善人惡人不能用他們的智慧來(lái)區(qū)分。 謀劃反叛的事首先要謀取對(duì)手的信任，有了信任的事情才能成功。制止背叛首先要制服人的心靈，心靈畏服背叛才會(huì)停止。 君主英明奸臣才會(huì)隱藏，君主不能松懈。成功不值得歡喜，地位高的人是人們攻擊的對(duì)象。 失敗不值得憂慮，平庸的人是人們寬恕的目標(biāo)。

 

奪心第八

    眾心異，王者一。 懾其魄，神鬼服。君子難不喪志，釋其難改之。 小人貴則氣盛，舉其污泄之。 窮堪固守，兇危不待也。 察偽言真，惡不敢為。 神褫(chi)之傷，愈明愈痛�？练�無(wú)功，情柔堪畢焉。 治人者必人治也，治非善哉。 屈人者亦人屈也，屈弗恥矣。

 

8.【譯文】：

     眾人的思想是不同的，君王要把它們統(tǒng)一起來(lái)。 讓人的精神恐懼，任何人都會(huì)屈服。君子受難不會(huì)喪失志向，幫助他解除苦難卻能改變他。 小人得志就氣焰囂張，檢舉他的罪行就會(huì)使他泄氣。貧窮的人可以讓人堅(jiān)守節(jié)操，而兇險(xiǎn)和危難之時(shí)就不容等待了。察覺出偽裝說(shuō)出真意，惡人也不敢作惡了。 心神被剝奪的創(chuàng)傷，越聰明的人就會(huì)感到痛苦。 嚴(yán)苛的刑法不能達(dá)到目的，情感安撫可以完成此事。 懲處他人的人一定會(huì)為他人所懲處，懲處并不是好的方法。 屈服于他人的人也會(huì)讓他人屈服，屈服并不是恥辱的事。

 

警心第九

    知世而后存焉。 識(shí)人而后幸焉。 天警人者，示以災(zāi)也。 神警人者，示以禍也。 人警人者，示以怨也. 畏懲勿誡，語(yǔ)不足矣。 有悔莫罰，責(zé)于心乎。 勢(shì)強(qiáng)自威，人弱自慚耳。 變不可測(cè)，小戒大安也。 意可曲之，言虛實(shí)利也。

 

9.【譯文】：

    了解社會(huì)后才能生存。能鑒別他人的優(yōu)劣之后才有幸運(yùn)。 蒼天對(duì)人的警告，表現(xiàn)為天災(zāi)。 神靈對(duì)人的警告，表現(xiàn)為人禍。 人們對(duì)他人的警告，表現(xiàn)為怨恨。害怕懲處的人不要告訴他，語(yǔ)言不能讓他改過。 有了悔改的人不要體罰他，責(zé)罰在心是痛苦的。 勢(shì)力強(qiáng)大自然有威嚴(yán)，弱者會(huì)自感羞愧。變亂是難以測(cè)度的，小事上謹(jǐn)慎才能確保平安。 意圖可以曲解，說(shuō)假話為了獲取實(shí)際的利益。

 

誅心第十

    誅人者死，誅心者生。 征國(guó)易，征心難焉。 不知其恩，無(wú)以討之。 不知其情，無(wú)以降之。 其欲弗逞，其人殆矣。 敵強(qiáng)不可言強(qiáng)，避其強(qiáng)也。 敵弱不可言弱，攻其弱也。 不吝虛位，人自拘也。 行偽于讖(chen)，謀大有名焉。 指忠為奸，害人無(wú)忌哉。

 

10.【譯文】：

    殺死人的人有死罪，殺死人心的人卻能活命。 征服國(guó)家容易，征服人心困難。不知曉他人的內(nèi)心想法，就沒辦法治理他。 不了解他人的真實(shí)情況，就不能及時(shí)降服他。 人的欲望得不到滿足，這個(gè)人就危險(xiǎn)了。在強(qiáng)大的敵人面前不可以說(shuō)強(qiáng)硬的話，要回避他強(qiáng)勁的勢(shì)頭。 在弱小的敵人面前不可以說(shuō)軟弱的話，要攻擊他虛弱的地方。 不吝惜虛假的名位，人們自然就會(huì)被束縛住了。 在讖語(yǔ)中作假，謀求大事就有了正當(dāng)?shù)拿�義。 指責(zé)忠臣是奸臣，傷害他人就沒有忌諱了。

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完整《度心術(shù)》全文及解釋

《度心術(shù)》幫你在為人處世、交際辦事中抓住對(duì)方心理，通過各種手段瓦解和征服對(duì)方。如果您希望在社交的各種場(chǎng)合如魚得水；希望成為最受歡迎的人；希望能在商場(chǎng)運(yùn)籌帷幄，決勝千里，不妨試試度心術(shù)。

“得人心者得天下”；“上智者御心，下智者御力”。古往今來(lái)，這已經(jīng)被普遍認(rèn)同。大至治理一個(gè)國(guó)家，小到管理一個(gè)地方，甚或一個(gè)企業(yè)、一個(gè)單位，皆同此理。

得心，須先御心（駕御人心）；御心，須先度心（了解掌握人心）。于是，“度心術(shù)”應(yīng)運(yùn)而生。 在中國(guó)漫漫的歷史長(zhǎng)河中，“度心術(shù)”已經(jīng)作為一種人生技能、社會(huì)生存斗爭(zhēng)的利器，被斗智角力場(chǎng)中的人們所推崇。縱觀古今，凡成大事者，大都享有“御人大師”的美譽(yù)。他們諳熟人心，利用人心，擅于說(shuō)服人、引導(dǎo)人、控制人、駕御人，讓人心甘情愿地效力于其鞍前馬后，頗具“登高一呼，應(yīng)者云集”的人格魅力和個(gè)人感召力。

《度心術(shù)》，作者：唐代李義府。他從度心、御心、擒心、縱心、奪心，誅心等十個(gè)方面，將看似繁復(fù)深?yuàn)W的“度心之術(shù)”，變得簡(jiǎn)單明了，而且具有很強(qiáng)的可操作性。

李義府，唐文學(xué)家。原籍贏州饒陽(yáng)（今河北饒陽(yáng)縣），后遷劍南永泰（今四川射洪縣）。雖僅出身于一個(gè)小官僚之家，卻憑“方寸之間的智慧”——“度心術(shù)”玩轉(zhuǎn)人事與世事，曾在唐高宗李治時(shí)兩度為相。據(jù)傳他為人陰險(xiǎn)狠毒，人們說(shuō)他“心狠貌恭”、“笑里藏刀”，又以其柔而害物，稱他為“人貓”、“李貓”。后獲罪流放巂州，朝野莫不稱慶。最終客死他鄉(xiāng)。著有《宦游記》二十卷，今亡�！缎绿茣鴒藝文志》著錄其文集四十卷，已散佚�！度�唐詩(shī)》錄存其詩(shī)八首，多為歌功頌德之作，其中《堂堂詞》（一作《題美人》）曾傳誦一時(shí)，然亦南朝宮體余韻而已。《全唐文》錄其《承華箴》等文三篇。傳在《舊唐書》卷八十二、《新唐書》卷二二三。 “人往高處走”，先天的條件無(wú)法選擇，后天的努力或可改變命運(yùn)。李義府的品格雖為人們所不屑，但他的《度心術(shù)》作為一種智慧和謀略，了解和掌握它，對(duì)于有志成才和向上發(fā)展的人們，無(wú)疑還是必要的。

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天下無(wú)謀之秘卷
 
一、《羅織經(jīng)》由唐朝酷吏來(lái)俊臣
二、《榮枯鑒》由五代宰相馮道
三、《權(quán)謀殘卷》  相傳這是明朝猛相張居正所著
四、《守弱學(xué)》的著者杜預(yù)
五、《韜晦術(shù)》楊慎，字用修，號(hào)升庵，明正德年間狀元
六、《止學(xué)》   文中子 王通
七、《解厄?qū)W》晏殊(991―1055)，北宋著名詞人。
八、《度心術(shù)》 唐·李義府
九、《賭經(jīng)》
十、《宦經(jīng)》狄仁杰
十一、《仕經(jīng)》--（五代) 馮道 【做官學(xué)】
十二、《勢(shì)勝學(xué)》譯文
十三、《處世懸鏡》    作者為南北朝傅昭
 

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文章來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)  管理員收集整理發(fā)布  2019.11.18日