度心術

 

李義府

李義府（614~666年），字號不詳，瀛州饒陽（今河北饒陽縣）人。唐朝宰相。

   早年以薦舉入仕，歷任門下省典儀，遷監察御史，拜中書舍人。李治為東宮太子時，以為太子舍人。積極迎合高宗，實施廢王立武，拜中書侍郎、同平章事，成為武后的心腹大臣，進爵廣平縣侯。任相期間，廣結朋黨，賣官鬻爵，權勢熏天，妄行不法之事。遷中書令，封河間郡公。出身微賤，雖官居右相，而不入士族。因此，奏請重修《氏族志》，主張“不論門第，凡得五品官以上者皆入士流”。
龍朔三年（663年），陰請術士望氣，貶官流放巂州。乾封元年（666年），憂憤而死，時年五十三。武則天即位后，追贈揚州大都督。唐睿宗即位，收回封贈。少子李湛最知名，參與神龍政變，拜左領軍衛大將軍，封趙國公。

 

 

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《度心術》原文及譯文：

度心第一

     吏者，能也，治之非易焉。 仁者，鮮也，御之弗厚焉。 志大不朝，欲寡眷野。 才高不羈，德薄善詐。 民之所畏，吏無懼矣。狡吏恃智，其勇必缺，迫之可也。 悍吏少謀，其行多疏，挾之可也。 廉吏固傲，其心系名，譽之可也。 治吏治心，明主不棄背己之人也。知人知欲，智者善使敗德之人焉。

1.【譯文】：

     朝廷官員都是有一定才能的，管理他們不是一件容易的事。品德高尚的人是很少有的，治理官吏不能寬厚。志向大的人不會入朝為官，欲望少的會留戀民間。才能突出的人不受拘束，品德低下的人善于欺詐。百姓不敢做的事，官吏不會害怕。狡詐的官吏倚仗他的智慧，他的勇氣一定是缺乏的，強迫他可以將他制住。兇狠的官吏往往智力不足，他的行為多有疏忽之處，挾制他可以令他屈服。 正值的官吏會孤傲，他的身心會被名聲所累，贊譽他就可以役使他。 管理官吏要研究他們的內心，明智的君主不會拋棄曾背叛自己的人。識別人要了解他的欲望，有智慧的人善于駕駛德行有虧的人。

 

御心第二

    民所求者，生也；君所畏者，亂也。 無生則亂，仁厚則安。 民心所向，善用者王也。 人忌吏貪，示廉者智也。 眾怨不積，懲惡勿縱。不禮于士，國之害也，治國固厚士焉。 士子嬌縱，非民之福，有國者患之。 士不怨上，民心堪定矣。嚴刑峻法，秦之亡也，三代盛典，德之化也。 權重勿恃，名高勿寄，樹威以信也。

2.【譯文】：

      百姓所追求的，是生存，君主所畏懼的是叛亂。百姓無法生產就會產生叛亂，君主仁愛寬厚就可使天下安定。百姓都向往的事，善于利用這一點的熱播就可以成就霸王之業。人們記恨官吏的貪婪，顯示自己廉潔的人才算聰明。民眾的怨恨不能讓他積累，懲治惡人不要姑息放縱。對讀書人不尊敬，是國家的災害，治理國家一定要優待讀書人。讀書人的驕傲和放蕩，對百姓沒有好處，治理國家的人對這些人要警惕。讀書人不怨恨朝廷，百姓的心意就可以穩定。施行嚴酷的刑法，是秦朝滅亡的原因，夏禹、商湯、周文實現長治久安，就是施行了仁政。權力大不可以倚仗，名望高不可以托付，樹立權威要講究信用。

 

擒心第三

     德不悅上，上賞其才也。 才不服下，下敬其恕也。 才高不堪賤用，賤則失之。 能微莫付權貴，貴則毀己。 才大無忠者，用之禍烈也。 人不乏其能，賢者不拒小智。 智或存其失，明者或棄大謀。 不患無才，患無用焉。 技顯莫敵祿厚，墮志也。 情堅無及義重，敗心矣。

 

3.【譯文】：

    品德好不能讓君主高興，君主尊重的是人的才能。才能大不能讓屬下誠服，屬下敬畏的是君主的寬恕。才能高的人不能讓他擔任低的職務，輕視他們就會失去他們。本領低微的人不能讓他們掌握顯要的權力，重用他們就會毀滅自己。有大才但沒忠心的人，重用他們會招致很大的禍患。人們都有一定的才能，德行好的人不會疏遠本領低的人。智計有時會存失誤，明智的人有時會不用大的謀劃。不擔心沒有人才，擔憂是不會使用他們。才技突出不能抵擋俸祿的豐厚，金錢銷蝕人的志向。感情深厚比不上義節的重要，義節改變人的是想。

 

欺心第四

    愚人難教，欺而有功也。 智者亦俗，敬而增益也。 自知者明，人莫說之。身危者駭，人勿責之。 無信者疑，人休蔽之。 詭不惑圣，其心靜焉。 正不屈敵，其意譎(jue)焉。 誠不悅人，其神媚焉。 自欺少憂，醒而愁劇也。 人欺不怒，忿而再失矣。

 4.【譯文】：

     愚蠢的人不可以教他，欺騙他卻有成效。有智慧的人也會庸俗，尊敬他可以收益。了解自己的人明智，不要去有說他。身處危險的人恐怖，人們不要去指責他。沒信義的人多疑，人們不必蒙騙他。欺詐之術不能蒙騙圣人，圣人內心安祥。正義不能讓敵人自動屈服，因為敵人本性奸詐。誠實不能討人歡心，人們在骨子里都喜歡諂媚。自我欺騙能減少憂慮，清醒卻使愁苦加劇。被人欺騙不要發怒，憤怒只會讓人失去更多。

 

縱心第五

    國盛勢衰，縱其強損焉。 人貴勢弱，驕其志折焉。 功高者抑其權，不抑其位。 名顯者重其德，不重其名。 敗寇者縱之遠，不縱之近。 君子勿拘，其心無拘也。 小人縱欲，其心惟欲也。利己縱之，利人束之，莫以情易耳。心可縱，言勿濫也。 行可偏，名固正也。

 

5.【譯文】：

    強國的勢頭是走向衰落，放縱他的強大會損傷他。 貴人的勢頭是轉向弱小，促使他志趣驕橫能折損他。 對功勞大的要限制他們的實權，而不降低他們的地位。 對名聲顯赫的人要看重他們的品德，而不看重他們的名望。 失敗的敵人可以放縱他們逃向遠處，不可以放縱他們留在身邊。 君子不要束縛他們，他們的心志是不受束縛的。 小人不節制欲望，他們的心思全在滿足欲望上。有利于自己的就放縱他，有利于他人的就約束他，不要因為情感的好惡而改變。想法可以很多，但語言不能隨便。 行為可以有偏失，但名義一定要守正。

 

構心第六

    富貴乃爭，人相構也。 生死乃命，心相忌也。 構人以短，莫毀其長。 傷人于窘，勿擊其強。 敵之不覺，吾必隱真矣。 貶之非貶，君子之謀也。 譽之非譽，小人之術也。 主臣相疑，其后謗成焉。 人害者眾，棄利者免患也。 無妒者稀，容人者釋忿哉。

 

6.【譯文】：

    富貴是爭取來的，所以人們互相構陷。 生死是天命造成的，所以人們心里互相記恨。 用他人的短處來構陷他，不要詆毀他的長處。 在他人窘迫的時候中傷他，他人強勢時不要攻擊。 若敵人無所察覺，自己就一定要隱藏真實。 貶損的目的不是貶損，這是君子的謀略。 贊譽的目的不是贊譽，這是小人的手段。君主和臣子互相猜疑，這之后誹謗的事才能有成。 被人構害的人很多，能舍棄利益的人可免除禍患。 沒有妒忌心的人很少，能寬恕他人的人可消融憤恨。

 

逆心第七

     利厚生逆，善者亦為也。 勢大起異，慎者亦趨焉。 主暴而臣諍，逆之為忠。 主昏而臣媚，順之為逆。 忠奸莫以言辯，善惡無以智分。 謀逆先謀信也，信成則逆就。 制逆先制心也，心服則逆止。 主明奸匿，上莫怠焉。 成不足喜，尊者人的也。 敗不足虞，庸者人恕耳。

 

7.【譯文】：

     利益豐厚讓人發生背叛，善良的人也會這樣做。 勢力大的人容易產生異心，謹慎的人也有這種趨向。君主殘暴臣子諍諫，臣子違背君主是忠心。 君主昏庸臣子諂媚，臣子順從君主是背逆。忠臣奸臣不能用他們的語言來分辨，善人惡人不能用他們的智慧來區分。 謀劃反叛的事首先要謀取對手的信任，有了信任的事情才能成功。制止背叛首先要制服人的心靈，心靈畏服背叛才會停止。 君主英明奸臣才會隱藏，君主不能松懈。成功不值得歡喜，地位高的人是人們攻擊的對象。 失敗不值得憂慮，平庸的人是人們寬恕的目標。

 

奪心第八

    眾心異，王者一。 懾其魄，神鬼服。君子難不喪志，釋其難改之。 小人貴則氣盛，舉其污泄之。 窮堪固守，兇危不待也。 察偽言真，惡不敢為。 神褫(chi)之傷，愈明愈痛。苛法無功，情柔堪畢焉。 治人者必人治也，治非善哉。 屈人者亦人屈也，屈弗恥矣。

 

8.【譯文】：

     眾人的思想是不同的，君王要把它們統一起來。 讓人的精神恐懼，任何人都會屈服。君子受難不會喪失志向，幫助他解除苦難卻能改變他。 小人得志就氣焰囂張，檢舉他的罪行就會使他泄氣。貧窮的人可以讓人堅守節操，而兇險和危難之時就不容等待了。察覺出偽裝說出真意，惡人也不敢作惡了。 心神被剝奪的創傷，越聰明的人就會感到痛苦。 嚴苛的刑法不能達到目的，情感安撫可以完成此事。 懲處他人的人一定會為他人所懲處，懲處并不是好的方法。 屈服于他人的人也會讓他人屈服，屈服并不是恥辱的事。

 

警心第九

    知世而后存焉。 識人而后幸焉。 天警人者，示以災也。 神警人者，示以禍也。 人警人者，示以怨也. 畏懲勿誡，語不足矣。 有悔莫罰，責于心乎。 勢強自威，人弱自慚耳。 變不可測，小戒大安也。 意可曲之，言虛實利也。

 

9.【譯文】：

    了解社會后才能生存。能鑒別他人的優劣之后才有幸運。 蒼天對人的警告，表現為天災。 神靈對人的警告，表現為人禍。 人們對他人的警告，表現為怨恨。害怕懲處的人不要告訴他，語言不能讓他改過。 有了悔改的人不要體罰他，責罰在心是痛苦的。 勢力強大自然有威嚴，弱者會自感羞愧。變亂是難以測度的，小事上謹慎才能確保平安。 意圖可以曲解，說假話為了獲取實際的利益。

 

誅心第十

    誅人者死，誅心者生。 征國易，征心難焉。 不知其恩，無以討之。 不知其情，無以降之。 其欲弗逞，其人殆矣。 敵強不可言強，避其強也。 敵弱不可言弱，攻其弱也。 不吝虛位，人自拘也。 行偽于讖(chen)，謀大有名焉。 指忠為奸，害人無忌哉。

 

10.【譯文】：

    殺死人的人有死罪，殺死人心的人卻能活命。 征服國家容易，征服人心困難。不知曉他人的內心想法，就沒辦法治理他。 不了解他人的真實情況，就不能及時降服他。 人的欲望得不到滿足，這個人就危險了。在強大的敵人面前不可以說強硬的話，要回避他強勁的勢頭。 在弱小的敵人面前不可以說軟弱的話，要攻擊他虛弱的地方。 不吝惜虛假的名位，人們自然就會被束縛住了。 在讖語中作假，謀求大事就有了正當的名義。 指責忠臣是奸臣，傷害他人就沒有忌諱了。

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完整《度心術》全文及解釋

《度心術》幫你在為人處世、交際辦事中抓住對方心理，通過各種手段瓦解和征服對方。如果您希望在社交的各種場合如魚得水；希望成為最受歡迎的人；希望能在商場運籌帷幄，決勝千里，不妨試試度心術。

“得人心者得天下”；“上智者御心，下智者御力”。古往今來，這已經被普遍認同。大至治理一個國家，小到管理一個地方，甚或一個企業、一個單位，皆同此理。

得心，須先御心（駕御人心）；御心，須先度心（了解掌握人心）。于是，“度心術”應運而生。 在中國漫漫的歷史長河中，“度心術”已經作為一種人生技能、社會生存斗爭的利器，被斗智角力場中的人們所推崇。縱觀古今，凡成大事者，大都享有“御人大師”的美譽。他們諳熟人心，利用人心，擅于說服人、引導人、控制人、駕御人，讓人心甘情愿地效力于其鞍前馬后，頗具“登高一呼，應者云集”的人格魅力和個人感召力。

《度心術》，作者：唐代李義府。他從度心、御心、擒心、縱心、奪心，誅心等十個方面，將看似繁復深奧的“度心之術”，變得簡單明了，而且具有很強的可操作性。

李義府，唐文學家。原籍贏州饒陽（今河北饒陽縣），后遷劍南永泰（今四川射洪縣）。雖僅出身于一個小官僚之家，卻憑“方寸之間的智慧”——“度心術”玩轉人事與世事，曾在唐高宗李治時兩度為相。據傳他為人陰險狠毒，人們說他“心狠貌恭”、“笑里藏刀”，又以其柔而害物，稱他為“人貓”、“李貓”。后獲罪流放巂州，朝野莫不稱慶。最終客死他鄉。著有《宦游記》二十卷，今亡。《新唐書o藝文志》著錄其文集四十卷，已散佚。《全唐詩》錄存其詩八首，多為歌功頌德之作，其中《堂堂詞》（一作《題美人》）曾傳誦一時，然亦南朝宮體余韻而已。《全唐文》錄其《承華箴》等文三篇。傳在《舊唐書》卷八十二、《新唐書》卷二二三。 “人往高處走”，先天的條件無法選擇，后天的努力或可改變命運。李義府的品格雖為人們所不屑，但他的《度心術》作為一種智慧和謀略，了解和掌握它，對于有志成才和向上發展的人們，無疑還是必要的。

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天下無謀之秘卷
 
一、《羅織經》由唐朝酷吏來俊臣
二、《榮枯鑒》由五代宰相馮道
三、《權謀殘卷》  相傳這是明朝猛相張居正所著
四、《守弱學》的著者杜預
五、《韜晦術》楊慎，字用修，號升庵，明正德年間狀元
六、《止學》   文中子 王通
七、《解厄學》晏殊(991―1055)，北宋著名詞人。
八、《度心術》 唐·李義府
九、《賭經》
十、《宦經》狄仁杰
十一、《仕經》--（五代) 馮道 【做官學】
十二、《勢勝學》譯文
十三、《處世懸鏡》    作者為南北朝傅昭
 

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文章來源于互聯網  管理員收集整理發布  2019.11.18日